すでにヴィルトゥオーソとしての名声をすっかり手中に収めていた彼は、和声の勉強に加えて、ヅィメルマン1から受けた対位法とフーガの揺るぎない厳格なレッスンを受けた。ヅィメルマンは非常に熟達した対位法作曲家であり、この教育に熱心だった。
　ヴァランタン・アルカンが彼のひいきの生徒であったことは述べてきた。これは、勤勉で、探究心旺盛で、偉大なる芸術を愛し、はかない名声には決しておもねらず、凡庸を嫌い、評判には目もくれずにわが道を行く芸術家の鏡として、ヅィメルマンが我々に示した生徒でもあったということだ。それに実際、霊感と作曲における、あの無垢なる誠実さからして、ヴァランタン・アルカンはヒラー、ショパン、ステファン・ヘラーの陣営に位置づけられる。しかし、加えて言うなら、同語反復や常套表現に対する嫌悪感から、彼は時々、逆の極端へと流されることがあった。彼はいくつかの枠組みを過度に押し広げた。彼は協奏曲とソナタを、複数の部分に分割された全き詩へと変容させ、かくして通常のバランスを崩し、均整のとれた和声の枠組みに変化を加えたが、なぜこうした革新をもたらしたのか、彼はその動機の根拠を必ずしも説明してはいない。このような保留を付けるにせよ、アルカン作品は、ヅィメルマン理想と予言によく応えている。彼の作品は、彼が語の「精神的」な意味で、一人の大家の姿、深い信仰と不屈の信念を持つ人の姿を示している。そのような人物の作品は第一級の美しさで強く輝きを放つものである。
　ショパンに付き従っていた文壇・芸術界の名士集団は、アルカンを思想上の同志としてその列に加えた。このサークルでは、相互の賞賛はいくぶん直感的になされていたが、文学と時間芸術に多大な影響・作用を及ぼしていた。ユゴー2、ラムネー3、デュマ4、ジュール・サンドー5、ジョルジュ・サンド6 、アリ・シェフェール7、ドラクロワ8の名前を挙げるのは、つまり、これらの輝かしい中心人物たちがロマン主義に属し、新しい道を探求し、古典の旧弊と手を切ろうとしていた、ということを言わんがためである。創意溢れる形式、特異な表現手法に対するアルカンの情熱はこの潮流に合致し、ロマン主義に受け入れられることを運命づけられていた。ショパンは愛情を振りまく人ではなかったし、ほんのわずかな芸術家にしか、友人たることを自称するだけの好意を示さなかったが、しかしアルカンのことはヴィルトゥオーゾ、作曲家として極めて高く買っていた。二人の共感は、因習的でありきたりな美に優る美しさに対する信仰、凡俗でありふれたものへの嫌悪に由来しており、これによって二つの一流の魂は結び合っていた。ショパンの死後、彼の愛弟子たちが何人も亡き師の伝統を継承するべくアルカンの下にやってきた。
　しかし、二人の大家の気質には本質的かつ根本的な違いがあった。彼らが等しく抱いた理想への希求は、全く別の形式の下で示された。とにかく、ヴァランタン・アルカンは全く独創的で個性的な[音楽的]容貌を見せている。この傑出した人物の評価に際しては、比較に基づいて論じることを避けざるをえない。ショパン、ヘラー、リスト、タールベルクの輝かしい流派のいずれにも関連してはいるものの、彼はこれらのモデルのいずれをも直接的には反映していない。彼は彼自身であり、その美点と欠点によってのみ、唯ひとり、彼なのである。彼は彼のものであるところの言語で考え、話す。彼の上品な着想には精彩と信念があり、しばしば音楽的霊感は深い劇的な感覚を示している。たとえば豊かで色彩感ある和声は不自然なところが全くなく、走句は極めて多様な形式をもち、その輪郭は創意にあふれ、巧みに描かれている。
　したがって、ヴァランタン・アルカンには高い音楽的価値、読書と偉大なる伝統への瞑想によって形作られた芸術家の気質を認めなければならないが、それは彼自身に依拠しているのであり、別個の流派をなしている。彼は孤独な道を求め、先人によって辿られた道に従うことよりも、険しい傾斜をよじ登ることを好んだ。英雄的な自覚と雄々しき不断の努力のおかげで、作品の美点を既得の名声によってではなく、こうした本質的で常に実りある分析によって判断するのに慣れている芸術家たちは、アルカンのような作曲家が問題となるときには、確実に彼を賞賛し評価することができるのだ。